雅亜奈の日記

気血水理論による診察法

例えば気血水理論では、

* 気（き）

人間の体の中を巡っている仮想的な「生命エネルギー」のようなもの。

* 血（けつ）

体内を巡り組織に栄養を与える。血液がそれに近い。

* 水（すい）

血液以外の体液がそれに相当する。

の３つの流れをバランスよく滞りない状態にするのが治療目標になる。

本ページ「気血水」の項、参照のこと。

[編集] 陰陽五行理論による診察法

また、陰陽五行説も理論化に用いられた。

[編集] 四診

治療法を決定するためには四診（望、聞、問、切）を行う。

* 望診（ぼうしん）

医師の肉眼による観察。体格、顔色、舌の状態等。特に舌の観察をもとにした診断を舌診（ぜっしん）と呼び重要視される。

* 聞診（ぶんしん）

医師の聴覚、嗅覚による観察。患者の声、咳の音、排泄物の臭いなどから診断する。

* 問診（もんしん）

漢方独自の概念はあるものの、基本的には西洋医学と同様に家族歴、既往歴、現病歴、愁訴を問う。西洋医学よりも詳しく、一見無関係な質問も行い、全身状態の把握に努める。

* 切診（せっしん）

医師の手を直接患者に触れて診察する方法。脈の状態から診断する脈診（みゃくしん）と腹の状態から診断する腹診（ふくしん）が特に重要である。

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たくあんの煮物（たくあんのにもの）は日本の郷土料理。京都府、滋賀県、福井県、石川県などに分布する。古沢庵漬けを出汁、醤油などで煮付け、唐辛子などで味付ける。酒のつまみやご飯や茶漬けの付け合わせとして温かいまま、または冷えたものも食べられる。主に夏から秋にかけての料理である。

地域によってさまざまな異称があり、「たくあんの煮たの」（普通に発音すると「たくあんのにたの」又は「たくわんのにたの」だが、方言として「たっくぁんのにたの」又は「たっかんのにたの」と発音される場合もある）、「たくあんの炊いたの」（「たくあんの炊いたん」とも）、「贅沢煮」（たくあんそのままでも十分おかずとして食べられるのに敢えてもう一手間をかけるという点が「贅沢」とされた）、「ふるさと煮」とも呼ばれる。

なお、滋賀県内のスーパマーケットでは惣菜コーナーにおいて「ぜいたく煮」という名称で販売もされている。

この名称はあまりに一般的であり初めて聞くものには違和感を抱かせるが、それぞれの地域では、固有の料理法をもつ料理をさす。それぞれの家庭に伝来の味があるがここに福井県での作り方の一例を示す。

1. 2?3mmの厚さで輪切りにした古沢庵と水をボウルに入れ、30分程度置いた後、水を捨てる。
2. 鍋に移し水を入れ、沢庵が柔らかくなるまで煮る。途中で何度か水を取り替える。
* 煮ているときはものすごい臭いがするので、しっかり換気すること。
3. 沢庵が柔らかくなったら水を捨て、出汁・醤油・油（胡麻油）大さじ1程度を加えて煮る。
4. 沢庵に醤油味が付いたら火を止め、皿に盛って白胡麻（ひねり胡麻）と輪切りにした赤唐辛子をちらす。

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コーカソイド説

中世以降、日本人はアイヌを蝦夷、北海道を蝦夷地と称してきた。北方の民族からはクギなどと呼ばれてきた。朝廷の「蝦夷征伐」など、古代からの歴史に登場する「蝦夷」、あるいは「遠野物語」に登場する「山人（ヤマヒト）」をアイヌと捉える向きもあり、アイヌを東北地方以北の全土に住んでいた原日本人の一つとする説もある。これまで起源論や日本人との関連については考古学・比較解剖人類学・文化人類学・医学・言語学などからアプローチされてきたが、近年DNA解析が進み、縄文人や渡来人とのDNA上での近遠関係が明らかになってきた。

しかし明治以来、アイヌは他のモンゴロイドに比べて、彫りが深い、体毛が濃い、四肢が発達しているなどの身体的特徴を根拠として、人種論的な観点からコーカソイドに近いと言う説が広く行き渡っていた時期があった。20世紀のアイヌ語研究者の代表とも言える金田一京助も、この説の影響を少なからず受けてアイヌ論を展開した。アイヌ＝縄文人近似説が主流になるまで、アイヌ＝ヨーロッパ人近似説には日本の学会において強い影響力があった[1]。このような認識はまた、日本政府の様々な政策（同化政策、ロシア国境地帯からの強制移住など）にも色濃く反映された

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近世になると、遊女屋は都市の一か所に集められ遊郭が出来た。1584年（天正13年）、豊臣秀吉の治世に、今の大阪の道頓堀川北岸に最初の遊廓がつくられた。その5年後（1589年 天正17年）には、京都柳町に遊廓が作られた。徳川幕府は江戸に1612年（慶長17年）日本橋人形町付近に吉原遊廓を設けた。17世紀前半に、大坂の遊郭を新町（新町遊廓）へ、京都柳町の遊郭を朱雀野（島原遊廓）に移転した他、吉原遊廓を最終的に浅草日本堤付近に移転した。島原、新町、吉原が公許の三大遊郭（大阪・新町のかわりに長崎・丸山、伊勢・古市を入れる説もある）であったが、ほかにも全国20数カ所に公許の遊廓が存在し、各宿場にも飯盛女と言われる娼婦がいた。

1873年（明治6年）、芸娼妓解放令が出されたが、娼婦が自由意思で営業しているというたてまえになっただけで、前借金に縛られた境遇という実態は変わらなかった。1946年にGHQの指令により遊郭は廃止され赤線に看板を変えるが、これも1958年売春防止法の施行によりいったんは消滅した。その後、それらの一部は「トルコ風呂」（現在のソープランド）という形で復活し、現在まで存続している。旅館などの一部にも、わずかながら、宿泊業務と別にいまだ同様のサービスをしている所もある。なお、遊女の呼称が一般的だったのは中世以前である。

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ゴレ島の「奴隷の家」に連れてこられてから3週間あまりがたったある夜明け、クンタたち黒人奴隷は4?6人ずつ束にされてボートに乗せられ、沖合に停泊している奴隷船に連れて行かれた。奴隷の中には祖国を離れることを嘆いて、ボートから海に飛び込み自殺するものもいた。奴隷のうめき声と叫び声に混じって鎖のカチャカチャなる音、ピシャッと鞭打つ音がいやに響いて聞こえた。

　奴隷船につくと男の奴隷は船の前方へ導かれ、2人ずつ手枷と足枷をかけられた上、船倉に詰め込まれた。船倉はふつう約5フィート（150cm）の高さだったが、できるだけ奴隷を積みこむために、6フィート（180cm）幅の棚が両側の壁に取り付けられていた。船倉の高さがもっと高ければ、さらにもう一段棚が作られていたという。要するに、空間を無駄にしないで、できるかぎり積荷を押しこもうとしたのである。女や子供は自由に放置されたが、夜になると、成人男子たちとは別の船倉に入れられた。船はリヴァプール船籍のブルックス号というものだったが、奴隷の男子ひとりに許された空間は長さ6フィート、幅16インチ、高さは2フィート7インチ、女子は長さ5フィート10インチ、幅16インチであった。

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文楽人形

文楽人形には、男女のほか、年齢・身分・性格によって「かしら」が異なり、それぞれ以下のような種類がある。

男性のかしら
男性的で哀愁を帯びた強さがあらわれている立役、検非違使（けんびし）

* 嫌味で卑屈な表情の端敵役の陀羅助（だらすけ）
* 三枚目の敵役、与勘平（よかんぺい）
* 正直な町人のかしら、又平（またへい）
* 慈愛に満ちた心を持つ老武士、鬼一（きいち）
* 20代前後の二枚目役、源太（げんだ）
* 10代の恋愛ものの相手役に用いられる、若男（わかおとこ）
* 40代から50代頃の武将で、聡明繊細な表情を浮かべた孔明（こうめい）
* 時代物の豪快な武将、金時（きんとき）　など

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1945年の終戦直後、小倉市（現・北九州市小倉北区）の「だるま堂」の店主が、関西で流行りのソース焼きそばを作ろうと思った。しかし、物資不足の折で中華のそば玉が手に入らず、代わりに干しうどんを湯がいてこれを焼いて出したところ大好評だった、というのが焼きうどんの始まりと言われる。尚、だるま堂の店主は2005年に亡くなったが、一緒に店で焼いていた店主の妻は60年以上たった今（2006年現在）でも健在で、当時と同じように干しうどんを使い焼きうどんを作り続けている。 （現在、北九州市ではJR小倉駅から旦過周辺にかけて焼きうどんを食べられる店が10店舗以上。）

その後、焼きうどんを出す店が小倉から各地に広がっていったが、他の地域ではゆでうどんを使う店が殆どである。

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女性は20かから24か月以内の性の成熟、および男性におよそ12か月(通常少なくとも3歳まで合わないが)達し、合うことは一年中起こる。女性は90から九十八日の妊娠期間後に9 匹までの幼いこどもに平均くずサイズが3から5であるが、生れを与える。幼いこどもは生まれた時150から300グラムのから重量を量る。 他のある猫とは違って、 チーターは独特の点と生まれる。幼いこどもはまた中間に伸びるふたと呼ばれる彼らの首の綿毛のようで根本的な毛皮と耐えられる。 これはそれらに鬣かモホークタイプ出現を与える; この毛皮はチーターがより古く育つので小屋である。それはこの鬣がチーターの幼いこどもにアナグマの出現を与えることを、におびえさせる潜在的な侵略者を推測された。

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陰陽五行説の暦、またそれをもとにした占いは、立春を一年の始まりとしている。また月の始まりも1日ではなく、二十四節気のうち月の前半に来る十二の節が月の始めになる。年によって違うが、おおむね5?8日になる。月の節入り（せついり）という。

* 立春、2月4日頃
* 啓蟄、3月6日頃
* 清明、4月5日頃
* 立夏、5月5日頃
* 芒種、6月6日頃
* 小暑、7月7日頃
* 立秋、8月7日頃
* 白露、9月8日頃
* 寒露、10月8日頃
* 立冬、11月7日頃
* 大雪、12月7日頃
* 小寒、1月5日頃

だから1月の「年の干支」は前年の干支となるし、3月3日の「月の干支」は前月の干支となる。

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弥生時代における鉄器の生産には、材料となる鉄を切り・折り取り、刃を磨き出すことによって作られる鏨切り技法と、鍛造により形を作り出す鍛造技法があることがわかっている（ごく一部の例について、鋳造により作られた可能性が示唆されているが、鉄を溶かすためにはきわめて高温の操業に耐えうる炉が必要であり、弥生時代にこのような技術が存在したかどうかは疑問視されている）。

北部九州、特に福岡市周辺地域では弥生時代中期前半までに鍛造技法による鉄器の生産が開始された。一方、同じ北部九州でも八女市などの周辺地域では弥生時代後期になっても鏨切りによる鉄器生産が一般的であった。瀬戸内地方でも、弥生時代後期までには鍛造による鉄器生産が伝播していたが、技術的には北部九州のそれよりも明らかに低い水準にあり、同時に鏨切りによる鉄器製作も普遍的に行われていた。

鉄器の生産は個々の集落それぞれでというよりは特定の集落で集中的に行われたと考えられる。従って、もっとも効率のよい利器である鉄器を入手するためには、大部分の人々は交易によるしか方法がなかった。 しかし、鉄器の流通についての研究はまだ十分には進んでいない。

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